А-священное пространство города: имагология «святого еретика»

DOI: https://doi.org/10.34680/urbis-2022-2(3)-42-56

М. В. Первушин
Институт мировой литературы имени

А. М. Горького РАН, Москва, Россия
1609pm@gmail.com

ORCID: 0000-0003-1104-946X

Аннотация

 Статья посвящена особенностям формирования сакральной топографии Пскова с XV века. Сакрализация среды жизни средневекового общества неизбежна. Она формирует в нём особое пространство. Это пространство будет свойственно только данному обществу. И именно культурная память города способна формировать как его положительную сакраментальную топографику, так и служить источником для создания а-священного пространства. Вместе с тем, следует пояснить, что понимание «а-священного» находится не в плоскости несвященного или профанного, низменного, а скорее в качестве противоположности священному, почитаемому, чтимому. Важнейшая задача в изучении сакрального пространства – восстановить связь городской среды с идейными программами прошлого, с намеренным и ненамеренным воздействием представлений рядовых горожан и правителей города на процесс его изменения. Причём такое изучение в первую очередь относится к сфере истории сознания, истории намерений видоизменить среду, а отчасти – к истории знаний о ней и отражения ее в сознании современников. Обратимся к Псковской земле. В ее уникальной сакральной топографии наличествует, пожалуй, единственный во всём христианском мире, монастырь, названный мирским именем его основателя – Елиазаров монастырь. Удивительный факт аномалии псковского городского сакрального пространства смогла сохранить неизменно на протяжении пяти сотен лет только культурная память города. И чтобы понять, каким образом образовалась такая аномалия псковского сакрального пространства, да к тому же смогла сохраниться, необходимо обратиться к истории развития местной церковной структуры в ее связях с социальными институтами Пскова, а также к истории жизни самого подвижника, преподобного Евфросина.

Ключевые слова: Псков, православие, город, сакральная топография, монастырь, Евфросин, святость, имагология, древнерусская литература.

БИБЛИОГРАФИЯ

Аванесов 2016 – Аванесов С. С. Сакральная топика русского города // ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики. 2016. Вып. 1 (7). С. 71–114.

Акты 1836 – Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской Империи. Т. I (1294–1598 гг.). Санкт-Петербург, 1836.

Алексеева 2020 – Алексеева Н. В. Сакральная топография г. Череповца Новгородской губернии: особенности формирования // Historia Provinciae – Журнал региональной истории. 2020. Т. 4. No 1. С. 141–177.

Баталов, Беляев 2010 – Баталов А. Л., Беляев Л. А. Сакральное пространство средневековой Москвы. Москва, 2010.

Голубинский 1903 – Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. Москва, 1903.

Деяния 1881 – Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 годов. Москва, 1881.

Димитрий 2001 – Димитрий Ростовский, святитель. Жития святых. Кн. 2: Декабрь–февраль. Тутаев, 2001.

Калиганов 1979 – Калиганов И. И. Заметки о русской проложной редакции жития Георгия Нового // Palaeobulgarica. Sofia, 1979. No 1. С. 35–59.

Максим 2014 – Максим Грек, прп. Сочинения. Т. 2. Москва, 2014.

Малинин 1901 – Малинин В. Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901.

Материалы 1875 – Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. Москва, 1875.

Охотникова 2001 – Охотникова В. И. Краткая редакция жития Евфросина Псковского по рукописи из собрания Овчинникова (РГБ) // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 52. Санкт-Петербург, 2001. С. 600–614.

Первушин 2004 – Первушин М. В. Преподобный Евфросин Псковский в контексте русской церковной истории // Церковно-исторический вестник. Москва, 2004. No 11. С. 95–112.

Первушин 2010 – Первушин М. В. Житие преподобного Ефросина Псковского: некоторые аспекты изучения // Герменевтика древнерусской литературы: Сборник 15. Москва, 2010. С. 13–186.

Памятники 1862 – Повесть о Евфросине Псковском // Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. Вып. 4: Повести религиозного содержания, древние поучения и послания, извлечённые из рукописей Николаем Костомаровым. СПб., 1862.

Послание 1866 – Послание к Афанасию, ктитору великия лавры святаго Николы, о трегубой аллилуиа // Православный собеседник. Казань, 1866. Ч. 2. С. 137–166.

Псковские летописи 2003 – Псковские летописи. Полное собрание русских летописей. Том V. Вып. 1. Москва, 2003.

Серебрянский 1908 – Серебрянский Н. И. Очерки по истории монастырской жизни в Псковской земле. Москва, 1908.

Сведения об авторе

Михаил Викторович Первушин
Институт мировой литературы им. А. М. Горького Российской академии наук;
Московская духовная академия.
Ул. Поварская, 25 а, Москва, 121069, Россия.
Кандидат филологических наук, доцент,
старший научный сотрудник
E-mail: [email protected] 

Для цитирования:
Первушин М. В. А-священное пространство города: имагология «святого еретика» // Urbis et Orbis. Микроистория и семиотика города. 2022. No 2 (3). С. 42–56.
DOI: https://doi.org/10.34680/urbis-2022-2(3)-42-56