DOI: https://doi.org/10.34680/urbis-2026-6(1)-24-40
От Иуды до Шрека: апология «чужого» героя (Монументальная пропаганда как инструмент «взлома» и пересборки городского ландшафта)
И. С. Александровский
Российско-Армянский университет, Ереван, Армения
ORCID: 0009-0002-6779-1372
АННОТАЦИЯ
Статья посвящена комплексному культурологическому исследованию феномена «чужого» героя в системе монументальной скульптуры и современной городской навигации как инструмента трансформации коллективной памяти. Актуальность работы обусловлена кризисом традиционных коммеморативных практик и изменением восприятия городского ландшафта в условиях глобализации. Автор анализирует эволюцию присутствия экстерриториальных и вымышленных персонажей в пространстве города, предлагая рассматривать его как сложный «семиотический механизм» и палимпсест, где новые смыслы наслаиваются на исторический контекст, вступая с ним в диалог или конфликт. В рамках исследования выделяются два ключевых этапа развития данного феномена. Первый этап связан с радикальным идеологическим интернационализмом раннесоветской эпохи, нашедшим выражение в ленинском плане монументальной пропаганды 1918 года. На этом этапе «чужой» герой (от исторических фигур Робеспьера и Марата до полумифического Иуды) использовался как средство агрессивного «вспарывания» локальной идентичности и инструмент утверждения новой, надтерриториальной системы ценностей. Второй этап соотносится с современным состоянием «эмоционального нео-урбанизма», где памятник окончательно теряет свою мобилизационную функцию. Опираясь на теоретические концепции П. Нора («места памяти»), Ж. Бодрийяра («симулякры») и Ш. Зукин («диснейфикация ландшафта»), автор доказывает, что современный город активно эксплуатирует образы массовой культуры – киногероев, сказочных персонажей и поп-арт объекты – для достижения эффекта анестезии исторического сознания. Вымышленный герой, лишенный политической конфликтности и исторической плотности, заменяет собой традиционный концепт Genius Loci (гения места). Это превращает ландшафт из арены идеологической борьбы в пространство стерильного психологического комфорта, навигационного удобства и визуального аттракциона. В работе подробно анализируются разнообразные кейсы монументального присутствия в Москве, Екатеринбурге, Одессе, Риге, Ереване, Дилижане, Вологде и Рейкьявике. Рассматриваются примеры от технической мутации советских памятников до ностальгической «кино-реставрации» городского духа и захвата навигационных структур вымышленными именами. В заключении делается вывод о том, что современная монументальная среда фиксирует окончательную капитуляцию исторического сознания перед индустрией развлечений и запросом общества на безопасность и предсказуемость.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: семиотика города, коллективная память, монументальная пропаганда, симулякр, урбанистика, Genius Loci, места памяти, вымышленный герой, диснейфикация ландшафта, культурная антропология.
Библиография
Агамбен, Дж. (2014). Профанации (пер. с итал. К. Толмачёва). Гилея.
Ассман, Я. (2004). Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности (пер. с нем. М. М. Сокольской). Языки славянской культуры.
Бахтин, М. М. (1990). Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. Художественная литература.
Бодрийяр, Ж. (2015). Симулякры и симуляция (пер. с фр. А. Качалова). ПОСТУМ.
Бременские музыканты в Риге (2021). Ретро-Рига. https://www.retro-lv.club/2021/01/bremenskie-muzykanty-v-rige.html (дата обращения: 19.04.2026).
В Рейкьявике появилась улица Дарта Вейдера (2015). РБК Недвижимость. https://realty.rbc.ru/news/577d20489a7947a78ce90f95 (дата обращения: 30.03.2026).
Декреты Советской власти. Т. II. 17 марта – 10 июля 1918 г. (1959). Госполитиздат.
Зукин, Ш. (2015). Культуры городов (пер. с англ. Д. Симановского). Новое литературное обозрение.
Лефевр, А. (2015). Производство пространства (пер. с фр. И. Стаф). Strelka Press.
Линч, К. (1982). Образ города (пер. с англ. В. Л. Глазычева). Стройиздат.
Лотман, Ю. М. (2000). Семиосфера. Искусство-СПБ.
Нора, П., Озуф, М., Пюимеж, Ж. де, & Винок, М. (1999). Франция-память (пер. с фр. Д. Хапаевой). Изд-во Санкт-Петербургского университета.
Пунин, Н. Н. (1919). О памятниках. Искусство коммуны, 14 (9 марта), 2–3.
Суета вокруг Иуды. Как большевики не поставили памятник предателю Христа (2012). Аргументы и факты. https://aif.ru/society/religion/40893 (дата обращения: 21.04.2026).
Хальбвакс, М. (2007). Социальные рамки памяти (пер. с фр. С. Н. Зенкина). Новое
издательство.
Хан-Магомедов, С. О. (2003). Конструктивизм — концепция формообразования. Строй-
издат.
Шклярская, Я. Г. (2012). Народ и памятник: восприятие монументальной пропаганды в раннесоветском обществе. Вестник РГГУ. Серия: Культурология. Искусствоведение. Музеология, 11(91), 145–156.
Kehler, H. (1922). The Red Garden (trans. by F. Toksvig). Alfred A. Knopf.
Информация об авторе
Иван Сергеевич Александровский
кандидат культурологии,
старший преподаватель кафедры всемирной
истории и зарубежного регионоведения,
соредактор научного журнала
«Perspectiva Temporis»
Российско-Армянский университет
Армения, 0025, Ереван, ул. Овсепа Эмина, 123
ORCID: 0009-0002-6779-1372
e-mail: [email protected]
Для цитирования:
Александровский, И. С. (2026). От Иуды до Шрека: апология «чужого» героя (Монументальная пропаганда как инструмент «взлома» и пересборки городского ландшафта). Urbis et Orbis. Микроистория и семиотика города, 6(1), 24–40. https://doi.org/10.34680/urbis-2026-6(1)-24-40
